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到三门峡市，如果没去看看仰韶文化的发源地，对于喜欢文化历史的我来说，会留下很多遗憾的。所以，07年4月21日，我到三门峡采访时，当许多人去看三门峡大坝的时候，我却一个人单独行动，去寻访闻名中外的仰韶村文化遗址。
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站在合江门广场的江堤上，望岷江和金沙江静静地合流，没有什么巨浪，也听不到涛声，我的心中好象也出现了暂时的空白，什么也不想，那是一种忘我无我的瞬间。
我之于宜宾，怀有很复杂的感情。很想表达，却又恐惊搅了千年酒都，将我这个不擅饮酒的过客淹留其中。只能以寥寥数语，记录下我的一些印象，日后如有机缘，再慢慢品味吧。 -
山之行(06)-香山残雪 - [山人游踪]
2008-02-23
我在林中小路小心地往下走，不时停下来欣赏枯枝上残留的雪花。那晶莹纯洁的雪花，沾满了树枝，我轻轻一晃树枝，雪便纷纷然飘下，隐隐似有簌簌的声音。四周寂静无人，远望也看不到人影，也没有其他声音，这种山林的幽静，我已经很久没体验到了。 -
山之行(05)-云台峡深 - [山人游踪]
2008-02-23
红石峡，其实真的是很适合那些隐遁江湖的武林人士修炼什么“九阳神功”、“葵花宝典”的好地方啊。当然，也适合那些不问世事的仙家道友云游驻足。
而魏晋时期，嵇康、阮籍、刘伶、向秀、阮咸、山涛和王戎等“竹林七贤”优游云台，更为此处名山留下了真实的历史遗迹，成为云台山吸引游客的最具人文气息的卖点。
千年之前，“竹林七贤”们是否也曾在红石峡中，煮酒吟诗，放达闲情呢？
想到这，我似乎闻到了从千年时空里飘散过来的淡淡酒香…… -
山之行(04)-麦积山青 - [山人游踪]
2008-02-23
“麦积山者，乃陇坻之名山，河西之灵岳。”——北周·庾信
2006年7月初，因参加中国天水伏羲文化旅游节，我有了平生第一次天水之行，因而有幸一睹中国四大名窟之一——麦积山的风采。 -
山之行(03)-五台晨钟 - [山人游踪]
2008-02-23
悠扬的钟声在寂静的五台山雪晨里回响，显得多么的悦耳。我竟无法在庞大的汉字库里找到最合适的词来描述。不是“当”，也不是“咚”，而是一个复合的声音，一种过渡的颤音。如果一定要用词语来表达的话，应该是：
“咚——呜——阿——嗡……”
我的心也随着钟声而颤动，而宁静，而喜悦，而深沉…… -
山之行(02)-恒山永恒 - [山人游踪]
2008-02-23
[本日志已设置加密] -
山之行(01)-泰山脚下 - [山人游踪]
2008-02-23
那种“会当凌绝顶，一览众山小”的宏阔气概常常激励着我。做什么，都要有“凌绝顶”的远大目标，否则只能臣服于他人脚下，做一名默默无闻的小卒。
站在山脚下，遥望泰山，我只好想象着“山登绝顶我为峰”的那种气概了。 -
墨通禅意 笔隐真如——甘泉禅学书法欣赏 - [山人欣赏]
2008-02-22
“禅宗”源自印度佛学，传入中土后，禅师重视对自性本体的参悟，佛学已经烙上了浓重的中国特色，禅之实质，已成为中国化的佛家思想。禅宗以“明心见性”为旨，不究高深学理，只用平常说话，经由“自性”的发现，进而有所“顿悟”，最终明了佛学“真如”之深意。
禅宗之理，为历代文人所推崇，尤为书画名家奉为升华意境的不二法门。唐诗宋词的空灵练达，宋元山水画的萧散简远，皆蕴含有禅宗美学的气韵精神。 -
“根雕艺术有四个层次。”
一向行事低调的胡月明在他的奇木斋根艺工作室里侃侃而谈，诠述自己对根雕艺术的理解：
第一个层次是形象，即追求形体形象表面上的相似。
第二个层次是形似，并略有神似，即在形似的基础上，稍具传神之意。
第三个层次是神似、有韵，形神兼备，即在形似、传神的同时，间有一种韵味。
第四个层次是神韵、似象非象，这是根雕艺术的最高境界，这种境界超越了形与神的限制而达到含蓄蕴藉、冲淡清远的艺术境界，使人淡化根雕的具体形象而冥观形外之物、默识未道之义，获得古人常说的言外之意、象外之象、意味无穷的美感。
石岭山居
文学，游记，情感，随笔。
